私が一般の方に坐禅のイメージを聞いたところ、上のような回答が出ました。一般的な坐禅のイメージは辛い苦しいなどのマイナスイメージが強いことがわかりました。
なお、坐禅をしにきた方に、棒でやみくもに叩いたり、やたらめったら怖い和尚さんはいませんので皆さんご安心ください。

上のアンケートで「坐る目的がわからない」とありますが、道元禅において坐禅は何かを求めるための手段ではありませんし、目的を追い求めることもありません。道元禅師は「只管打坐」身を正しくして、ただひたすら坐りなさいとおっしゃっております。無心に坐禅をする姿そのものが、すなわち悟りの姿なのです。

いきなり「坐禅をする姿そのものが、悟りの姿」といわれても、坐禅を始める方にはわけがわからないと思います。本来であるならば坐禅に効果を求めてはならないのですが、これから坐禅をしたい人のために敷居を低くして坐禅の効果を考えてみました。

坐禅の効果を話すにあたってメラビアンの法則というものがあります。「アメリカのＵＣＬＡ（カリフォルニア大学ロサンゼルス校）のコミュニケーションの先生に、アルバート・メラビアンという方がおります。メラビアンは、コミュニケーションを構成するのは言葉だけではないといいました。メラビアンの発表によりますと、コミュニケーションを構成するのは１．言葉（何を言うか）　２．話し方（声の調子　高低　音色など）　３．ボディランゲージ（態度　姿勢　身振り　手振り　顔つき　外見　視線　服装など）の三要素があり、この三要素のうち、どれがどのくらい重要で、インパクトが強いか実験してみたそうです。その結果わかったことは、人と人とのコミュニケーションにおいて、言葉の果たす役割はわずかに７パーセント、声の部分が３８パーセント、そして見た目、ボディランゲージが５５パーセントを占めるということでした。何と言葉の果たす役割が７パーセントという事ですので、それ以外の要素、つまり声の部分と見た目の部分、これを専門用語でノンバーバル・コミュニケーション（非言語コミュニケーション）といいますが、これが９３パーセントのインパクトを持ってしまうということです。ということは、他人とのコミュニケーションにおいては、何をいうかよりも、どのようにいうか、どのように見えるかという視覚的な面が非常に重要であるということです。」箱田忠昭著「成功するプレゼンテーション」より引用


言葉や話し方よりボディランゲージの方が強い例を挙げてみます。
例えば、アフリカの言葉は日本人である私にはわかりませんが、アフリカ人が肩を震わせて泣いているとしたら、言葉はわからなくても、泣くというボディランゲージ（態度）ですぐに誰でも理解できるとおもいます。笑顔は世界の共通語といいますが、これもボディランゲージのひとつではないでしょうか。

ここで実験です。手を合わしている子供の写真があったとします。あなたは落書きできますか？

おそらく大多数の方が落書きはできないと思います。ずばり落書きをするのは申し訳ないという感情を起こさせるからです。すなわち、姿勢の力（手を合わすというボディランゲージ）によるためと考えられます。

手を合わすというボディランゲージは東洋における素晴らしい所作です。それと同じくらいに真剣に坐禅をしている姿も、見ている人にきりっとした感じを受けさせるくらいに強力なボディランゲージです。目的・効果を追い求めることなく、ただひたすら坐ることでノンバーバル・コミュニケーション（非言語コミュニケーション）が自然と鍛えられるのです。結局、前に述べた「無心に坐禅をする姿そのものが、すなわち悟りの姿」ということにつながっていくのではないでしょうか。

それでは、坐禅を体験してみましょう。

坐蒲（無ければ座布団を二つ折にして坐る）、静かな部屋、ゆるやかな服装、足が痛い方は無理せずに椅子に坐ることをお薦めします。

このホームページでは、家庭で坐禅をすることを前提でご説明させて頂いておりますので坐禅堂においての作法は割愛します。なお瑞雲寺にて坐禅をされたい方は電話かメールでお願い致します。

坐り方
尾骨の先が坐蒲の中心に位置するように腰をおろします。足の組み方が二通りあります。

１結跏趺坐（けっかふざ）
右足を左の腿（もも）の上にのせ。左足を右の腿（もも）の上にのせて両足を交差します。
２半跏趺坐（はんかふざ）
半跏趺坐（はんかふざ）は、左の足を以って右の腿（もも）の上にのせるだけです。

ポイントは・・・
どちらの坐り方もポイントは両膝を畳につけることです。なお、足が痛い方は椅子あるいは正坐でもかまいません。

法界定印（ほっかいじょういん）
次に右の手を左の足の上に置き、左の掌を右の掌の上に置きます。両親指をくっつけます。

舌は・・・
舌は上の前歯の裏の付け根に付けるようにしてください。

眼は・・・
眼はつぶらず、常に開いてください。視線は前方斜め１メートルくらいの所におきます。

調身（ちょうしん）
上半身を左右前後に数回、徐々に揺り動かしながら姿勢を整えます。正面からみた姿勢は耳と肩と対し、鼻とヘソと対するように、側面からみた背骨は日本の弓のように坐ります。詳しくは模範とすべき方を参考にしてください。

欠気一息（かんきいっそく）
坐相を整えましたら深く息を吸い込み、徐々に吐き出します。

左右揺振（さゆうようしん）
身体をゆるやかに左右に揺り動かしながら、まっすぐに整えて静止します。

調息（ちょうそく）
出る息、入る息は自然にまかせます

調心（ちょうしん）
雑念がおきても、生ずるにまかせ、滅するにまかせて、一切とらわれない心になることが大切です。これを非思量といいます。道元禅師の「普勧坐禅儀」には非思量こそが坐禅のポイントであるとおっしゃっております。

坐のときかた
坐のときかたは、両手を両膝の上にあお向けておき、上体を左右に７、８回徐々に動かして静かに足をといて立ち上がります。

弓道の最高目標に「真　善　美」という言葉があります。ここで皆さんに善の字を禅に変えて「真　禅　美」の言葉の説明をしてみたいと思います。

真　弓道教本によりますと『弓における真とは「真の弓は偽らない」ことであって、矢は真っ直ぐに飛ぶから的中に偽りはないが−偽りのない射とはどんなものかという疑いが、それからそれへとたくさんおこる。これも弓における真実への探求の一面である。そして現在弓を射ておる大部分は「真実の探求｣であるといえよう。一射ごとに真実を探求して精進するものである。』坐禅もまた弓と同じで一坐一呼吸ごとに真実を探求して精進していきたいものです。

禅　これは曹洞宗の教えの根幹をなす坐禅です。詳しくは曹洞宗とは？を参照してください。

美　弓道教本によりますと『弓における美とは何かといえば、「真なるもの」は美しく「善なるもの」も美しい、これを具体的に表現しようとする射礼もその一つである。日本の弓は弓自体が最も美しい弓だといえるが、その荘厳性と人間の進退周還、それに静かな心的態度がリズミカルに動くことは、われわれの美的感覚を刺激することが大きい』とあります。坐禅および行住坐臥（日常生活）における背骨も日本の弓のように美しい姿勢で日々を過ごすことができればと思います。

			■大法輪閣から出版されている澤木興道老師著「禅談」はお薦めです。

最後に、この世の中には色々な健康法、エクササイズ、身体の鍛え方などがありますが、インドから中国、そして日本へ伝わった２５００年もの伝統のある坐禅に取り組まれることをお薦めします。

ＨＯＭＥ/曹洞宗とは？/真禅美を作る坐禅の方法/お仏壇のまつり方/瑞雲寺の沿革/
年中行事/写真散策/法螺貝/瑞雲寺だより/瑞雲寺ブログ/旧ホームページ/
ＦＡＱ〜よくある質問/リンク/お知らせ/アクセス/お問い合わせ/
＠丸森の巨石伝説！